唐先生那二大冊的《哲學概論》,就是兼顧中國、印度、西方三大系的哲學思想而寫成的書。

唐氏之《哲学概论》,不依一家一派之言,而采取一综统融汇的形式。在具体内容之选材上,以中国哲学之材料为主,以西方印度之材料为辅。于问题之分析,求近于英国式的哲学概论(重选取若干哲学基本问题,加以分析)。于观点之布陈,求近于美国式的哲学概论(重各派哲学对不同哲学问题的答案之罗列,以较客观的介绍,供读者之自由选择)。于系统之建立,求近于德国式的哲学概论(重体系之说明,带一家之言的色彩)。而在根本旨趣上,则“直接中国哲学之传统”,“期在大之可证成中国哲学传统中之若干要义,小之则成一家之言”(自序)。全书共分四部,第一部为哲学总论,第二部为知识论,第三部为天道论:形而上学,第四部为人道论:价值论。每个部分都中西相掺而通论古今,成一相对独立之系统。尽管本书在视域宽广、征引博杂的长篇评述中,已加入了不少作者自己的观点,但从整体上说来,仍不失一教科书之基本面貌,还算不上是具有独创性的哲学著作。

唐君毅作为海外新儒家的代表人物 这本书是他哲学思想的一大梳理,可以提供不一样的哲学视角。

参加200-100,凑单书可以用他的人生三书之类的记本著作,我是用克尔凯郭尔的非此即彼,貌似现在已无货,也可以用克尔凯郭尔著作选第六卷 畏惧与颤栗 恐惧的概念 致命的疾病。

20 世纪以前,在斯堪的纳维亚以外很少有人知道克尔凯郭尔的名字,因为他主要用丹麦语著述。然而,克尔凯郭尔的思想对 20 世纪欧洲和北美的基督教、非基督教和美学存在主义者有过重要的影响,成为现代存在主义思潮的渊源。克尔凯郭尔被认为是使欧洲哲学发展发生方向性转折的重要人物之一。他所实现的转折的主要内容就是以孤独的、非理性的个人存在取代客观物质和理性意识的存在来当做全部哲学的出发点,以个人的非理性的情感、特别是厌烦、忧郁、绝望等悲观情绪代替对外部世界和人的理智认识的研究,特别是代替黑格尔主义对纯思维、理性和逻辑的研究来作为其哲学的主要内容。

因此,克尔凯郭尔被视为存在主义之父,是尼采等人哲学思想的源头。

但是国内对这个丹麦哲学家介绍较少,这次社科院的版本是与丹麦的研究中心合作,直接从丹麦文翻译的,虽然京不特的译文有人诟病,但是根据译者后记,此次他已进行了改进,且丹麦文译本国内本就不多,凑合看吧。

唐君毅与克尔凯郭尔的著作此次都参加满减,可自由组合。